من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له

عليق التمائم ويقال لها الحروز، ويقال لها أيضاً الجوامع لا يجوز، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)، وقال: (من تعلق تميمة فقد أشرك)، وقال: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)، فهذه الأحاديث وما جاء في معناها تدل على منع التمائم وأنه لا يجوز تعليقها على المريض ولا على الطفل ولا جعلها تحت الوسائد كل ذلك لا يجوز، لأنه من عمل الجاهلية، ولأنه يسبب تعلق القلوب بهذه القلائد، وصرفها عن الله عز وجل، ولأنه أيضاً يفضي إلى التعلق بها والاعتقاد فيها وأنها تصرف عنه البلاء، وكل شيء بيد الله، ليس بيد التمائم شيء، بل الله هو النافع الضار، وهو الحافظ لعباده، وهو مسبب الأسباب، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى شيئاً من الأسباب التي يظن أنها أسباب إلا بإذن الشرع، كالقراءة على المريض والتداوي بالأدوية المباحة هذه أذن فيها الشرع، أما التمائم فلم يأذن بها الشرع، تعليقها على المرضى والأطفال هذه لم يأذن فيها الشرع بل نهى عنها، للأسباب التي سبق ذكرها، واختلف أهل العلم فيما يتعلق بالتمائم التي تكون من القرآن، ومن الدعوات المباحة هل تجوز، أم لا، والصواب أنها لا تجوز، لأمرين: أحدهما: أن الأدلة الدالة على منع التمائم مطلقة عامة، ليس فيها استثناء، بخلاف الرقى، فإنه يجوز منها ما ليس فيه شرك، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، فقوله - صلى الله عليه وسلم-: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)، هذا عام، لكن جاءت الأحاديث باستثناء الرقى التي ليس فيها بأس، وهي ما يكون من القرآن ومن الدعوات الطيبة، هذا لا بأس بها، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، ولأنه رقى ورقي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس بذلك، أما التمائم فلا يأت فيها استثناء، فتبقى على العموم والمنع، وهكذا التولة وهي نوع من السحر يتعاطها النساء، وتسمى الصرف والعطف، صرف الرجل عن زوجته إلى غيرها أو عطفه عليها دون غيرها، وهو من السحر، وهذا منكر لا يجوز، بل من المحرمات الشركية. سواء كان الصرف أو العطف؟ كله سواء، كله من السحر ولا يجوز، وأما التمائم التي من العظام أو من الودع، أو من شعر الذئب أو من حيوانات أخرى، هذه كلها محرمة لا تجوز، وليس فيها نزاع، فهي ممنوعة وإنما النـزاع والخلاف فيما إذا كانت التمائم من القرآن، أو الدعوات المعلومة لا بأس بها، فهذه هي محل خلاف، والصواب أنها ممنوعة أيضاً، لما تقدم من كون الأحاديث عامة في منع التمائم ولم يستن الرسول منها شيئاً عليه الصلاة والسلام، ولأمر ثان وهو: سد الذرائع، التي تفضي إلى الشرك، فإنها متى سمح بالتمائم التي من القرآن أو الدعوات المباحة التبس الأمر، وعلقت هذه وهذه، ولم يتميز الممنوع من الجائز، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع والنهي عن وسائل الشرك كلها، فوجب منع التمائم كلها، لهذين المعنيين والسببين عموم الأدلة وسد الذرائع، وذكر بعض أهل العلم مانعاً ثالثاً وهو أن تعليقها وسيلة إلى أن يدخل بها صاحبها محلات قضاء الحاجة ولا يبالي وفيها آيات قرآنية فيكون ذلك من أسباب امتهانها لهذه الآيات، وعلى كل حال فهذا وجه من المنع، لكن المعنيين الأولين أوضح في الحجة وأبين في المنع، وهما عموم الأدلة وليس هناك استثناء لشيء من التمائم، والمعنى الثاني سد الذرائع التي تفضي إلى الشرك، ولا ريب أن إجازة التمائم التي من القرآن أو من الدعوات المباحة من الأسباب المباحة لا شك أنها وسيلة إلى تعليق النوعين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

شكرا على الفائدة

وردة بيضاء كتب:شكرا على الفائدة

عفوا حبيبتي
ربي يبعدنا على الحرام و الشرك به

شكرا حبيبتي

TASSNIME كتب:شكرا حبيبتي

عفوا اختي

شكرا لك عزيزتي لطفك يا الله على الإفادة
جزاك الله خيرا

أمل كتب:شكرا لك عزيزتي لطفك يا الله على الإفادة
جزاك الله خيرا

و انت من أهل الجزاء أمل
نتمنى يكون افادك الموضوع

مشكورة على الموضوع فهدا الامر يجهله الكثير من الناس

هده دعوة لمن يعلق شيء في قلادته لرد العين فهي من تمائم ايضا..
مشكورة بنت عمي على المواضيع القيمة
بارك الله فيك

مجنون ابو الفنون كتب:هده دعوة لمن يعلق شيء في قلادته لرد العين فهي من تمائم ايضا..
مشكورة بنت عمي على المواضيع القيمة
بارك الله فيك

و فيك البركة ابن عمي
تعليق اي شيء لصد العين دون التوكل على الله يسمى شرك بالله
لانه الله جلا و علا القادر على النفع و الضر

شكرااااا حبيبتي ما اكثر الناس من يؤمنون بهاذ الخزعبلات الله اهديهم

بلقيس كتب:شكرااااا حبيبتي ما اكثر الناس من يؤمنون بهاذ الخزعبلات الله اهديهم

عفواا عزيزتي
هذا كله من عمل الشيطان
و نقص الايمان

لطفك ياالله كتب:

مجنون ابو الفنون كتب:هده دعوة لمن يعلق شيء في قلادته لرد العين فهي من تمائم ايضا..
مشكورة بنت عمي على المواضيع القيمة
بارك الله فيك

و فيك البركة ابن عمي
تعليق اي شيء لصد العين دون التوكل على الله يسمى شرك بالله
لانه الله جلا و علا القادر على النفع و الضر

الله يثبتنا على الصراط المستقيم
و يهدينا للتي هي اقوم

مجنون ابو الفنون كتب:

لطفك ياالله كتب:

مجنون ابو الفنون كتب:هده دعوة لمن يعلق شيء في قلادته لرد العين فهي من تمائم ايضا..
مشكورة بنت عمي على المواضيع القيمة
بارك الله فيك

و فيك البركة ابن عمي
تعليق اي شيء لصد العين دون التوكل على الله يسمى شرك بالله
لانه الله جلا و علا القادر على النفع و الضر

الله يثبتنا على الصراط المستقيم
و يهدينا للتي هي اقوم

اللهم آمين يا رب العالمين

بارك الله فيك بنت عمي

مجنون ابو الفنون كتب:بارك الله فيك بنت عمي

وفيك البركة ابن عمي